Segundo trabalho

Tempo	Espaço	História Universal	Teologia Geral	Teologia Prática
3 de outubro de 1974	Áustria	-Reforma Universitária -Reforma implantada pela Imperatriz Maria Teresa	Unilateralidade visível e hierárquica da eclesiologia	-Pastoral é um conjunto de normas para os pastores -Não à distinção entre teologia pastoral e prática
Séc. XIX	Alemanha	Reformas eclesiológicas da escola de Tubinga	Orientação bíblico-teológica ou eclesiológica	Unidade eclesiológico-pastoral
Séc. XIX	Europa	Pragmatismo político	Conceção antropológica dualista e individualista	Época dos manuais
1869	Europa e EUA	Revolução industrial	Concílio Vaticano I	Estuda as ações da Igreja na continuação da ação de cristo
1776	Estados Unidos da América	Revolução Americana	Igreja ao serviço do Estado
28 de julho 1914 a 11 de novembro 1918	Centrado na Europa	1ª Guerra Mundial	Corpo Místico de Cristo (Mistici Corporis Christi)	Pastoral estuda a ação da Igreja
1939 a 1945	Mundo	2ª Guerra Mundial	Comunidade Cristã ativa: Boulard	Pastoral de conjunto
1962	Itália	Concílio Vaticano II	Igreja = sacramento universal de salvação	Pastoral alicerçada em fundamentos teológicos

Primeiro trabalho

  Apôs uma leitura atenta do texto FLORISTAN, Casiano, Teologia Prática. Teologia y Práxis de la accion Pastoral, ed. Sigueme, Salamanca 1993, 31-102 e de uma boa reflexão surgiram-me estes pensamentos:

  Numa primeira abordagem pode-se dizer que teologia pastoral é o mesmo que ação eclesial.

  A ação e os testemunhos de Jesus que são descritos nos evangelhos é o fundamento, a base da ação da Igreja, é aqui que tudo começa.

  A ideia que cada um tem referente a Jesus Cristo é às suas vivências, é influenciada pela educação cristã que se tem. A expressão de fé advém daí mas não influência a vivência que se tem na ação pastoral.

  A ação pastoral desenvolvida depois da II Guerra Mundial revela-se de duas formas que são: a mais conservadora que é como pastoral do cristianismo conservador, e uma mais liberal como missionária de estilo progressista. E é assim vista a cristologia, que é compreendida por uma perspetiva mais conservadora e por outra mais liberal.

  A imagem de Jesus não é a mesma para todas as pessoas, isto é, cada um vê à sua maneira, essa imagem é criada através da educação cristã que cada pessoa vai tendo ao longo da sua vida, da intensidade da sua fé e essencialmente da sua vivência na ação pastoral.

  Jesus agia de maneira diferente dos homens, por isso era especial e um modelo a seguir, exemplo disso são as suas várias ações como sacerdote, escriba e profeta do Reino, mas estas ações não são iguais às do homem, foram sim vividas e idealizadas à sua maneira.

  Se o próprio Jesus é o reinado de Deus, e a base do reinado é procurar a justiça real de ele próprio, daí ter escolhido defender os que estavam sós e que o homem não defendia que eram os oprimidos, pobres, marginalizados e ignorantes.

  As ações de Jesus foram vinculadas em três pontos muito importantes:

• Milagres- são ações naturais de cura, mas que têm a mão de Deus, para se obter essa cura é necessário ouvir, acreditar e ter fé na palavra de Deus, só depois de se ter consciência disto tudo é que se pode seguir o caminho.

• Perdão- o pecado era visto como algo muito importante, mas não positivamente, já o perdão era visto como algo grandioso e que não era para todos.

• Comunidade de mesa- Deus integrava-se na comunidade, convivia com as pessoas e uma das maneiras era à mesa partilhando a comida.

  A conceção da Igreja nunca foi a mesma e nem foi vista da mesma maneira ao logo destes séculos, devido a vários acontecimentos históricos foi obrigada a inovar-se e a adaptar-se par poder acompanhar esses acontecimentos, mas a sua base esteve sempre intocável.